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勤儉節(jié)約是最樸素的生活態(tài)度，要想致富，守住財(cái)富，必須節(jié)儉，不能浪費(fèi)，也不能奢侈。而在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生前后，消費(fèi)則被看作是一種對(duì)社會(huì)和國(guó)家有利的行為，并且人們有權(quán)利享受舒適、樂(lè)趣和奢侈品。

在今天，奢侈消費(fèi)已經(jīng)不再被視為是一個(gè)大問(wèn)題，消費(fèi)者越喜歡消費(fèi)，經(jīng)濟(jì)就越有活力，國(guó)家也就越有生機(jī)。但對(duì)于消費(fèi)的批評(píng)依然不斷，最典型的就是購(gòu)物、廣告、品牌和放松信貸等過(guò)度催生消費(fèi)，消費(fèi)者被引導(dǎo)購(gòu)買一些他們并不需要的商品。

這種態(tài)勢(shì)被稱為“消費(fèi)主義”，“消費(fèi)主義”被認(rèn)為是由于過(guò)度消費(fèi)導(dǎo)致浪費(fèi)，且過(guò)度的對(duì)比式、炫耀式消費(fèi)導(dǎo)致自我迷失和被異化。

01 勤儉節(jié)約讓國(guó)家更富裕

在《理想國(guó)》中，柏拉圖探究了一個(gè)高尚且勤儉的城邦的衰落原因，“這個(gè)城邦因?yàn)樽非笊莩薹趴v的生活方式而受到了腐蝕。當(dāng)公民保持基本的自然需求時(shí)，城邦就處于‘健康狀態(tài)’。然而，一旦人們開(kāi)始追逐物欲享受，就會(huì)不斷地要求更多，這種現(xiàn)象最終導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)和腐敗。

可見(jiàn)勤儉節(jié)約被柏拉圖視為美德，且是國(guó)家富強(qiáng)的基礎(chǔ)。

中世紀(jì)的歐洲，為了遏制過(guò)度奢侈，還通過(guò)了禁奢令，這是禁止奢侈、提倡節(jié)約最直接的體現(xiàn)。

02 消費(fèi)才能國(guó)富

1714年，在《蜜蜂的寓言》中，荷蘭裔醫(yī)生和哲學(xué)家伯納德·曼德維爾指出：“人們往往會(huì)根據(jù)一個(gè)人的衣服和其他穿著來(lái)評(píng)判這個(gè)人。從這個(gè)人服飾的數(shù)量，我們可以判斷他的財(cái)富；從他的搭配式樣，我們可以判斷他的見(jiàn)識(shí)。”

最初歐洲人的衣服以廉價(jià)和單調(diào)的亞麻布為主，作為一種新型舒適文化的物質(zhì)表現(xiàn)。相比于亞麻和羊毛制品，棉布更加輕盈，給皮膚帶來(lái)的感受更加柔滑。

一開(kāi)始棉布再貴族以上人群中流傳，后來(lái)開(kāi)始擴(kuò)散到工人等中等消費(fèi)群體和大眾之中。

棉布的發(fā)展以及在大眾之中的普及，促進(jìn)了這種商品的流通，促進(jìn)了棉布經(jīng)濟(jì)的繁榮，而棉布也成為第一種全球性的大眾消費(fèi)品。

隨著商業(yè)社會(huì)的發(fā)展，在家庭之中，家具、墻紙、瓷器和其他財(cái)物開(kāi)始顯示著一個(gè)人有著高雅的品位。

03 消費(fèi)主義是否促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)？

1936年出版凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》出版，他認(rèn)為國(guó)家應(yīng)該創(chuàng)造需求，刺激投資和消費(fèi)。

工業(yè)革命的發(fā)展和資本主義的確立，象征著消費(fèi)成為一種公認(rèn)的正確行為，工業(yè)革命提高了生產(chǎn)效率，降低了商品的價(jià)格，從而在經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)了民主——人人都可以買到自己想要的東西。

即便短期內(nèi)買不起商品，信貸也會(huì)給你更多選擇。比如福特汽車，一方面降低汽車的價(jià)格，另一方面還給中產(chǎn)提供了信貸工具，讓他們分期支付，提前擁有商品。此后通用汽車將信貸發(fā)展到了極致。

有人認(rèn)為信貸導(dǎo)致了消費(fèi)者的非理性消費(fèi)，但哥倫比亞大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家E.R.塞利格曼不這么認(rèn)為，在1927年的一篇文章中，他認(rèn)為信貸可以激起人們對(duì)更好生活的向往。

04消費(fèi)主義的反思

鼓勵(lì)消費(fèi)的道路并不是無(wú)止境的，對(duì)于消費(fèi)主義帶來(lái)的問(wèn)題也一直被反思。

在1979年出版的《區(qū)分》一書中，布爾迪厄認(rèn)為，每個(gè)階層都有自己獨(dú)特的品位體系：“品位把人和物結(jié)合在一起。”

1899年，芝加哥非正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家索爾斯坦·凡勃倫提出凡勃倫效應(yīng)——一件商品越貴，消費(fèi)者越想買，越便宜越不想買。因?yàn)樵劫F的商品，越能顯示自己的尊貴與品位，也越能讓朋友嫉妒。

保羅·福塞爾在20世紀(jì)80年代出版《格調(diào)》一書，探討了各個(gè)階層的消費(fèi)和生活習(xí)慣，這是對(duì)于布爾迪厄和凡勃倫理論的通俗化解釋。在書中，他指出了不同階層人對(duì)于消費(fèi)的認(rèn)知。

“底層的人們樂(lè)于相信，等級(jí)是以一個(gè)人擁有財(cái)富的多少來(lái)作為標(biāo)準(zhǔn)的；生活在中層的人們承認(rèn)金錢與等級(jí)差別有關(guān)，但一個(gè)人所受的教育和從事的工作類型同樣重要；接近上層的人們認(rèn)為品味、價(jià)值觀、生活格調(diào)和行為方式是判斷等級(jí)身份不可或缺的標(biāo)準(zhǔn)，而對(duì)金錢、職業(yè)或受教育程度則不加考慮。”

不同階層的區(qū)分，更多是反思消費(fèi)主義帶來(lái)的非理性消費(fèi)，以及消費(fèi)者迷失在商品社會(huì)，而找不到自己真正想要的東西的情緒。

欲望和消費(fèi)是永遠(yuǎn)向前的，消費(fèi)主義雖然促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)，但并沒(méi)有解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)中造成的浪費(fèi)行為。

如果我們將過(guò)度消費(fèi)省下的錢用來(lái)創(chuàng)新，會(huì)不會(huì)創(chuàng)造出更有價(jià)值的產(chǎn)品？