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500萬銷量，引發(fā)熱評狂潮的《人類簡史》和《未來簡史》終于迎來了它的收官之作《今日簡史》。在《今日簡史》中，尤瓦爾重點解決人類近期要面對的問題。
在閱讀《今日簡史》前，我們先來回顧一下前情提要，看看前兩本書的重點。
尤瓦爾·赫拉利試圖通過兩本書寫清楚兩件事：人類是怎么由一種普通的動物走向生物鏈的頂端的，以及接下來人類又要走向何處的問題。
 
我們先來看一下，人類歷史上三大重要革命的時間線。
1.大約從7萬年前開始，認知革命讓歷史正式啟動。認知革命帶來的虛構能力，尤其是虛構意義的能力，讓人從一眾動物中脫穎而出，站在了食物鏈的頂端。
2.大約從12000年開始，農(nóng)業(yè)革命讓歷史加速發(fā)展?？恐祟愄摌嬆芰?chuàng)造出來的貨幣、帝國和宗教，人類逐漸融合成了一個整體，形成了統(tǒng)一的文化，人文主義開始逐漸盛行。
3.大約500年前開始，科學革命讓歷史劃下句點而另創(chuàng)新局，目前我們面臨新的困局和未來的可能性。科學最終會破壞掉現(xiàn)代人的篤信的宗教“人文主義”，由“數(shù)據(jù)宗教”會取而代之。在數(shù)據(jù)宗教的原則里，數(shù)據(jù)是首要的，人不過是一種處理數(shù)據(jù)的生物算法，是一種工具，隨著更高效的算法出現(xiàn)，人便會被拋棄。
智人征服世界的秘密：認知革命
世上本沒有神，想象的人多了，便有了神。國家、人權、法律、正義都是如此。

智人之所以能夠站在食物鏈的頂端，靠的就是虛構和想象的能力。
7萬年前，智人已經(jīng)有了很多優(yōu)點，比如會用火，有很大的大腦，能夠直立行走，但是這些都沒有讓智人脫穎而出。
直到在距今7萬年到3萬年前之間，基因突變導致的認知革命，讓智人可以以前所未有的方式來思考，用全新的語言來溝通，這才讓智人真的脫穎而出，不僅站在了食物鏈的頂端，還主宰了地球。

 

每種動物都有語言，但是只有人類的語言，能用有限的詞匯表達無限多的含義。
不光如此，人類的語言還有一個很大的優(yōu)點：可以談論八卦！談論八卦、背地里說別人壞話是人類特有的一項重要能力。通過八卦，我們就可以明確得知誰比較靠譜，從而建立起比較復雜的合作關系。事實上，八卦的力量足夠維持一個150人之內(nèi)的團體。
不過，人類語言真正最獨特的功能，在于“討論虛構的事物”。只有人類才能討論那些并不真正存在的事物，相信不太可能的事情。如果你告訴一只猴子不吃香蕉可以上天堂，猴子多半會覺得你是個傻子。
在認知革命之后，人們開始相信種種共同的虛構的故事，有了神話、傳說、宗教，人們開始相信天堂、地獄，相信女媧、耶穌……
虛構故事的重大作用就在于，它能讓人進行合作。這是人類的力量被放大、主宰世界的根本原因。
只要故事說得成功，就會讓智人能夠合力行事，為了共同的目標而努力，這是巨大的力量。因此，能講出讓人相信的故事的人變得非常重要。
經(jīng)過多年的發(fā)展，人類擁有了一個極其復雜的故事網(wǎng)絡。通過故事，人類得以生活在一種雙重的現(xiàn)實之中。一方面，我們有河流、樹林和獅子這種客觀現(xiàn)實；另一方面，我們也有像神、國家和企業(yè)這種想象的現(xiàn)實。
虛構故事的另一個作用是，只要改變所講的故事，就能改變?nèi)祟惖暮献鞣绞?，智人可以根?jù)需求來調整自己的行為。比如，在1789年法國大革命之后，人們在一夕之間，相信的故事從“天賦君權”變成了“人民做主”。這無疑是一條“文化演化”的快速道路，有了這條路，智人的合作能力一日千里，遠遠地甩掉了其他人類和動物。我們就可以在十年二十年里，完成社會結構、人際關系和經(jīng)濟活動的改變，實現(xiàn)社會行為的快速創(chuàng)新。
在認知革命的基礎上，智人發(fā)明出了許多想象現(xiàn)實，進而發(fā)展處許多行為模式，這正式“文化”的重要組成部分。等到文化一出現(xiàn)，就再也無法停止改變和發(fā)展，關于智人的歷史開始滾滾向前了……

農(nóng)業(yè)革命加速了歷史的發(fā)展

從農(nóng)業(yè)革命開始，想象的力量開始發(fā)揮起巨大的作用。
這種強大的力量，讓人類有了擁擠的城市、強大的帝國，也讓人幻想出偉大的神靈、祖國的故事，以便建立起必要的社會連接。
 
智人征服全球示意圖
隨著社會規(guī)模的擴大，信息量的增加，人們又發(fā)明了文字。
逐漸地，人們開始有了共同的文化。每個人的一生，從出生到死亡，都是被虛構的故事和概念包圍的一生。如何思考，按什么標準行事，都有基本的規(guī)范。人類開始慢慢地遵照這種人造的直覺來完成合作，這就是文化。
幾千年以來，文化一直處于不斷的流動和變化之中。仰仗于貨幣、帝國和宗教的力量，文化逐漸會融合成一個整體。今天，絕大多數(shù)國家通用同一套經(jīng)濟制度、法律制度、科學體系。
貨幣是最有效的互信系統(tǒng)，可以讓全球的人開展貿(mào)易合作，從經(jīng)濟上加速了全球的統(tǒng)一。而帝國，通過戰(zhàn)爭、奴役、驅逐和種族屠殺，也通過思想、人口、貨物和技術的傳播，讓民族多樣性大幅減少，從而讓越來越多的人類與整個地球逐漸融合成一個整體。
宗教是第三種讓人類統(tǒng)一的力量。
 
既然所有的社會秩序和階級都只是想象的產(chǎn)物，那它就無法避免自己的脆弱性。宗教的重要性就在于讓這些脆弱的架構有了超人類的合法性，這是一種最強大的虛構力量。
必須要注意的是，宗教的定義應該是在于社會功能，而非是否有神。比如，基督教是崇拜神的宗教，而人文主義宗教是崇拜人的宗教。人文主義宗教就認為，人是獨特的、神圣的，是與其他動物不同的，其他動物和生命都是為了智人這一物種的利益而存在。
人文主義最大的意義，就在于讓人類擺脫了人生無意義、存在無依據(jù)的困境。正是因為可以為無意義的世界創(chuàng)造意義，人文主義才在過去的幾個世紀才能征服世界。
人文主義告訴我們，人類自己就是意義的本源，自由意志是最高的權威。不需要別人的說三道四，我們只需要遵從自己的感覺跟欲望行事即可。
科學革命讓歷史另創(chuàng)新局
科學革命的一大計劃目標，就是要給予人類永恒的生命。
 
科學革命，實際上并不是“知識的革命”，而是“無知的革命”。
最初，也不知道是誰最先承認，人類對重要的問題其實一無所知。
科學革命就起步于承認自己的無知。當有人揭開皇帝的新裝的秘密之后，人們開始變得有求知欲了。這一點大幅度提升了人類理解世界如何運作的能力，以及創(chuàng)造新科技的能力。在這個過程中，數(shù)學發(fā)揮了重要作用。
經(jīng)濟、政治和宗教對科學研究的發(fā)展影響很大。許多科學研究之所以能夠得到經(jīng)費，就是因為有人認為這些研究有助于達到某些政治、經(jīng)濟或宗教的目的。在過去500年間，帝國主義、資本主義和科技之間回饋循環(huán)，成了推動歷史演進的主要引擎。
隨著科學的發(fā)展，主導世界的各種思想慢慢地被瓦解，自由意志、個人主義、生命的意義在科學面前站不住腳了。
 
首先，是自由意志的瓦解
自由主義的基礎是人有自由意志。“人類有自由意志”聽起來是對事實的描述，但根據(jù)生命科學的最新發(fā)現(xiàn)，這不過是一種倫理判斷。
20世紀，科學家打開了智人這個黑匣子，既沒有發(fā)現(xiàn)靈魂，也沒有發(fā)現(xiàn)自由意志。一個人會選擇去殺人或者去行善，完全是由于特定基因構造讓大腦出現(xiàn)某種電化學反應，跟自由意志毫無關系。
自由意志在進化論面前也說不通。如果人類真的有自由意志，那就不需要自然選擇了。
就是因為人類沒有自由意志，所以，只要使用藥物、基因工程或者直接對大腦進行刺激，就可以操縱甚至控制人的欲望?？茖W家通過給抑郁癥患者腦中植入計算機芯片來治療抑郁的實驗，已經(jīng)證明人的喜怒哀樂都可以通過科技的手段被創(chuàng)造或抑制。
其次，是個人主義的瓦解
個人主義的前提是必須有一個真正的自我，而且必須是單一的、不可分割的自我。
但是，生命科學通過裂腦人實驗，發(fā)現(xiàn)了自我是物理可分的；通過冰水實驗，發(fā)現(xiàn)了人的兩種自我：體驗自我和敘事自我。絕大多數(shù)人認同的是敘事自我。
 
裂腦人實驗
所以，在我們的心中，并沒有一個真正的自我，能給我們清楚而唯一的指導，所謂的個人主義也是被想象出來的。
最后，是生命的意義的瓦解
對于自由主義而言，生命的意義是需要用自由意志來創(chuàng)造的，這個創(chuàng)造的過程需要我們用盡自己的一生。
然而，生命科學告訴我們，人只不過是一種生化算法的組合，人并沒有獨一無二的神圣性可言。
科學不但瓦解了我們相信的故事，還給我們重建了新的科學宗教。
科技宗教同樣提供舊宗教的一切獎勵：快樂，和平、繁榮、甚至永恒的生命。這些科技宗教包括科技人文主義和數(shù)據(jù)主義。
 
科技人文主義
科技人文主義仍然認為人類是造物的巔峰之作，也堅守許多傳統(tǒng)的人文主義價值觀。
科技人文主義認為，智人已經(jīng)成為歷史，我們需要用科技創(chuàng)造出智神。智神是智人身體和心智升級后的版本?？萍既宋闹髁x希望能將人類的心智升級，好讓人類能接觸到目前未知的體驗和意識狀態(tài)，對抗最復雜的無意識算法。
但是，科技人文主義面臨無解的兩難，它認為人的意志是宇宙中最重要的東西，因此推動人類開發(fā)控制，但一旦能控制意志，人類便失去神圣性，無法在科技面前立足。
數(shù)據(jù)主義
數(shù)據(jù)主義是新的宗教，數(shù)據(jù)主義認為，宇宙是由數(shù)據(jù)組成，任何現(xiàn)象或實體的價值就在于對數(shù)據(jù)處理的貢獻。對于數(shù)據(jù)主義，信息自由就是最高的善，數(shù)據(jù)主義的第一條誡命：要鏈接愈來愈多的媒體，產(chǎn)生愈來愈多的信息；數(shù)據(jù)主義的第二條誡命：把一切鏈接到系統(tǒng)。連不想加入的異端也不例外。
 
用數(shù)據(jù)主義的眼光看歷史
資本主義之所以能贏得冷戰(zhàn)，并不是因為倫理或上帝的緣故，而是因為在這個階段，西方采用的分散式數(shù)據(jù)處理方式要比蘇聯(lián)采用的集中式數(shù)據(jù)處理好。
民主和專制本質上也就是兩套關于收集和分析信息的對立機制。專制政權是無力應付未來數(shù)據(jù)流的速度和數(shù)量。如果無法有效處理數(shù)據(jù)，選舉、政黨、國會這些過去崇高的制度就也會被淘汰。
根據(jù)數(shù)據(jù)主義的觀點，可以把全人類看做是一個單一的數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)，而每個個人都是其中的一個芯片。
數(shù)據(jù)主義之下人類的未來
數(shù)據(jù)主義將人類體驗視同數(shù)據(jù)模式，也就破壞了人的權威和意義來源。
數(shù)據(jù)主義認為，經(jīng)驗不分享就沒有價值，人并不需要（甚至不可能）從自己心里找到意義。我們要做的是等待算法找出意義。
只要有更好的算法和數(shù)據(jù)，人類這種生物算法就會自然被淘汰。
萬物互聯(lián)網(wǎng)自己就有了神圣的意義，擺脫了人類。
數(shù)據(jù)主義對人類的威脅，正如人類對其他動物的威脅。數(shù)據(jù)不在乎我們的主觀需求。我們也永遠無法理解數(shù)據(jù)系統(tǒng)。